总干事 华欣牧师
基督徒都知道“大诫命”和“大使命”。这“二大”都出于主耶稣的教导。
《马太福音》22章，法利赛人中一位律法师试探耶稣，问：“夫子，律法上的诫命哪一条是最大的呢？”耶稣回答：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”大诫命是主对基督徒生命样式的要求，爱是最高原则。大诫命常常用“爱神爱人”来总结。
大使命出于同一本书的最后一章，耶稣从坟墓中死里复活之后，在加利利的一座山上与门徒相会，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”大使命是宣教传福音的总动员令，常常用“使万民作主门徒”来概括。
大异象是什么？也出自大家耳熟能详的经文，《使徒行传》1章8节。耶稣被接升天之际，对门徒最后的叮咛，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
“地极”是这节经文的难解之处，学者们有的说是罗马，有的说是西班牙等等，没有定论。如果只是从福音传播的地域顺序的角度来看这节经文，难免误解主的心意。若地极是地名，那为什么主不直接说“直到罗马/西班牙”呢？
耶稣此时把门徒召来，不是教他们事工策略，而是给他们一个伟大的异象，即：在任何一处他们脚踏之地，福音都要传开。并且有一日，福音将爆炸性地、全方位无死角地覆蓋全地。地极并非某个具体地方，地极指向所有未得之民和未得之地。站在橄榄山上，门徒竭力远眺，连撒玛利亚也是目不能及。耶稣所作的，是打开他们属灵的眼睛，把异象放在他们的心里，让他们“看”到未来的宏图。从神来的异象是行动的力量泉源。这节经文具有前瞻性，指明事工的方向；又有全体性，是针对每一个基督徒的；还有终极性，把目光引向主的再来。我们可以称其为“大异象”，以“直到地极”来表述。
去年年底，我回芝加哥出差。开车的时候注意到一个很熟悉的当地美国教会的外观改变了。十字架被拆掉，漂亮的彩色玻璃窗中的耶稣像被遮挡了。原来这所五十多年历史的教会已经关门，被穆斯林买去，正在被改建成清真寺。心中的触动强烈，属灵争战如此真实，而且就发生在身边的社区啊！
我的母会，活水福音教会今年宣教年会的主题是：“从社区到地极——散聚宣教”。大家意识到，宣教不能分远近，不能只依靠专职人员，不能过分强调地理因素；宣教已经变成咫尺之间的事。当跨过马路就跨越了文化的时候，社区就变成了“地极”。手指在手机屏幕上轻轻滑过，瞬间便穿越了千山万水。华人是世界上最大的散聚之民，有阳光的地方就有华人在流汗，有月光的地方就有华人在流泪。华人不仅是散聚宣教的工场，华人教会更是散聚宣教的出发地。华人基督徒，无论近处还是远方，都要迈出宣教的步伐！
自1992年《海外校园》杂志创刊，[海外校园机构]的事工已经走过28个春秋。从一本福音杂志开始，逐步发展成为一个包括福音、造就和神学教育的福音机构，事奉对象涵盖从慕道到初信、从初信到长执的不同群体。十年前，在“直到地极”的大异象的引导下，我们不断地蜕变迭代，发展成长，开拓建立了新媒体平台上的信仰生态环境；关注教会的建造和牧养，推动小组的建立与成长。当疫情凶猛袭来之时，我们的网络宣教事工，远程神学教育和培育，线上线下相结合的小组事工，帮助众圣徒把危机变成转机，帮助教会在困境中突破原有的格局，走上网络，迈向地极，把福音传遍世界的每一个角落。
主耶稣再来的脚步声近了。他把疫情之苦变成祝福，使众教会走上网络。直到地极的道路已经开通，愿我们活出“大诫命”，眼望“大异象”，履行“大使命”。主耶稣啊，我们愿你来！