總幹事 華欣牧師
基督徒都知道“大誡命”和“大使命”。這“二大”都出於主耶穌的教導。
《馬太福音》22章，法利賽人中一位律法師試探耶穌，問：“夫子，律法上的誡命哪一條是最大的呢？”耶穌回答：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”大誡命是主對基督徒生命樣式的要求，愛是最高原則。大誡命常常用“愛神愛人”來總結。
大使命出於同一本書的最後一章，耶穌從墳墓中死裡復活之後，在加利利的一座山上與門徒相會，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”大使命是宣教傳福音的總動員令，常常用“使萬民作主門徒”來概括。
大異象是什麼？也出自大家耳熟能詳的經文，《使徒行傳》1章8節。耶穌被接升天之際，對門徒最後的叮嚀，“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”
“地極”是這節經文的難解之處，學者們有的說是羅馬，有的說是西班牙等等，沒有定論。如果只是從福音傳播的地域順序的角度來看這節經文，難免誤解主的心意。若地極是地名，那為什麼主不直接說“直到羅馬/西班牙”呢？
耶穌此時把門徒召來，不是教他們事工策略，而是給他們一個偉大的異象，即：在任何一處他們腳踏之地，福音都要傳開。並且有一日，福音將爆炸性地、全方位無死角地覆蓋全地。地極並非某個具體地方，地極指向所有未得之民和未得之地。站在橄欖山上，門徒竭力遠眺，連撒瑪利亞也是目不能及。耶穌所作的，是打開他們屬靈的眼睛，把異象放在他們的心裡，讓他們“看”到未來的宏圖。從神來的異象是行動的力量泉源。這節經文具有前瞻性，指明事工的方向；又有全體性，是針對每一個基督徒的；還有終極性，把目光引向主的再來。我們可以稱其為“大異象”，以“直到地極”來表述。
去年年底，我回芝加哥出差。開車的時候注意到一個很熟悉的當地美國教會的外觀改變了。十字架被拆掉，漂亮的彩色玻璃窗中的耶穌像被遮擋了。原來這所五十多年歷史的教會已經關門，被穆斯林買去，正在被改建成清真寺。心中的觸動強烈，屬靈爭戰如此真實，而且就發生在身邊的社區啊！
我的母會，活水福音教會今年宣教年會的主題是：“從社區到地極——散聚宣教”。大家意識到，宣教不能分遠近，不能只依靠專職人員，不能過分強調地理因素；宣教已經變成咫尺之間的事。當跨過馬路就跨越了文化的時候，社區就變成了“地極”。手指在手機屏幕上輕輕滑過，瞬間便穿越了千山萬水。華人是世界上最大的散聚之民，有陽光的地方就有華人在流汗，有月光的地方就有華人在流淚。華人不僅是散聚宣教的工場，華人教會更是散聚宣教的出發地。華人基督徒，無論近處還是遠方，都要邁出宣教的步伐！
自1992年《海外校園》雜誌創刊，[海外校園機構]的事工已經走過28個春秋。從一本福音雜誌開始，逐步發展成為一個包括福音、造就和神學教育的福音機構，事奉對象涵蓋從慕道到初信、從初信到長執的不同群體。十年前，在“直到地極”的大異象的引導下，我們不斷地蛻變迭代，發展成長，開拓建立了新媒體平臺上的信仰生態環境；關注教會的建造和牧養，推動小組的建立與成長。當疫情凶猛襲來之時，我們的網絡宣教事工，遠程神學教育和培育，線上線下相結合的小組事工，幫助眾聖徒把危機變成轉機，幫助教會在困境中突破原有的格局，走上網絡，邁向地極，把福音傳遍世界的每一個角落。
主耶穌再來的腳步聲近了。他把疫情之苦變成祝福，使眾教會走上網絡。直到地極的道路已經開通，願我們活出“大誡命”，眼望“大異象”，履行“大使命”。主耶穌啊，我們願你來！