耶穌死了
華欣
耶稣死了。
两千年前的那个黑色星期五，耶稣被犹大出卖，像罪犯一样地被捉拿、被鞭打，被审判、被钉在了十字架上。新约圣经《马太福音》第27章45到54节这样记叙：
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊著说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为什麽离弃我？」站在那里的人，有的听见就说：「这个人呼叫以利亚呢！」内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其余的人说：「且等著，看以利亚来救他不来。」耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以後，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是神的儿子了！」
耶稣之死伴随着四件不可思议的奇异事件，希腊文称其为 σημεῖον (semeion) －兆头；英文表达是miraculous signs － 奇异的预兆；简称“异兆”。
异兆之一：遍地黑暗遮蔽
耶稣约在星期五的上午九点钟被钉在十字架上，遍体鳞伤，鲜血如泉，从被荆棘冠刺破的头，从被铁钉洞穿的手，从被皮鞭撕裂的肌肤汨汨流出。从九点到十二点（午正）在烈日下，在屈辱中，饱受煎熬。
第一个异兆出现了，“从午正到申初（下午三点），遍地都黑暗了”。不是云彩遮住了太阳，而是遍地都黑暗了。原本烈日刺目的正午，突然天黑如墨，如同没有星光的夜晚。“遍地都黑暗了”这前所未有的、笼罩一切的黑暗，预告死亡、代表死亡。当黑暗与死亡联在一起的时候，两者都变得狰狞恐怖。
上个世纪六十年代末，在我上小学六年级的时候，一天傍晚，住我家楼下一层的一位阿姨在楼门口神色惊慌的求人帮助，说是家门打不开了。她的先生我认识，是北大的老师，我叫他蒙叔叔。一会儿就围了一大群人，有叫门的，有试着开门的。一位物理系的男老师爬上了她家的窗台，但窗子被窗帘遮得严严实实，我从地上捡起半块砖头，扔到他的手里。他砸破了一块玻璃，撩起窗帘，向屋内查看。这时天已经黑了，手电筒从破洞中照到屋里。“没有人呐”，他嘟囔着，当他把手电转向右边与窗子连在一起的屋角时，一张人脸蓦然从黑暗中显露出来。那是一张紫涨的的脸，舌头吐出来，人已经在屋角的暖气管道上吊死了。那是我第一次见到人死，见到在黑暗中的死人。我在以后很长的年日中惧怕黑暗，因为黑暗与那张脸联在一起，黑暗与死亡、与生命的终结脸在一起。
死亡是痛苦的，死亡是丑恶的，死亡是恐怖的。
圣经告诉我们，神创造的世界原本是美好的，神按照他自己的形象所创造的人原本也是美好的。只可惜人的始祖亚当、夏娃受了魔鬼的引诱，不信神的话，违抗神的命令，犯了罪。不信神的罪所带来的后果是人与神的隔离。从此，人以自己为神，按照欲望而行，邪恶、贪婪、嫉妒、凶杀、争兢、毒狠、狂傲、无亲情、背父母、不怜悯…这诸般的罪充斥了了世界（罗马书1:28-32）。而罪的工价就是死（罗马书6:23）。至善、至美的上帝不允许有罪的人长存在世上，有罪的人也不能回到圣洁公义的天父的怀抱。于是，“按照（神的）定命，人人都有一死，死后且有审判（希伯来书9:27）。”
“遍地都黑暗了”这黑暗代表死亡，这黑暗代表神的公义的审判。
耶稣在十字架上大声呼喊：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这句话出自旧约圣经诗篇22篇第1节，是大卫在最痛苦之时的呐喊。人生中肉体上伤痛和疾病的折磨是难以承受的，但比这更甚的，是情感和心灵的煎熬。
死亡的真正可怕之处，是与神的分离，是与一切美好的，良善的，可爱的事物的分离。与真善美的源头的永远隔离，那就是地狱！
公义慈爱的上帝不是要以酷刑折磨人，当人硬着心抗拒时，神的最后审判是离弃。耶稣既是完全的神，也是完全的人。他的神性与人性既可区分又完全交织在一起。此时，他作为代罪羔羊，献在祭坛上，全人类的罪孽都压在他的身上，神对人性的审判，使得他的人性与神性分离，那种撕心裂肺的痛苦是我们难以想象的。此时，他以人性发出最后的呼喊，这不是抱怨，这是世人的警钟，悔改吧！不要永远与神分离！
“耶稣又大声呼叫，气就断了”；断气是全人类最通用的对死亡的定义。在希腊文中通常用ἐκπνέω (ekpneō) 意思是“呼出了最后一口气”来表示死亡。在马可福音(15:37)和路加福音(23:46)中都是用的这个字。而马太福音和约翰福音（19:30）与那两本书不同，用的希腊文是两个字：一是“交出”，二是“灵”：“交出自己灵”(yield up his spirit)。
这告诉我们耶稣的死，是他自愿的舍弃。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了（罗马书5:8）。耶稣以无比的慈爱为我们受了痛苦，担当了我们的过犯。
奇妙的是，当那纯洁无瑕的圣羔羊，那原本无罪的，替我们这些罪人死在十字架上的时候，死亡的意义改变了。死亡本来是人的气断了，是灵与肉的分离，是死人与活人的分离，对于不认识神的人来说，是与神永远的隔离。耶稣的死使这一切翻转了。他的气虽然“断了”但他的灵却没有与神隔绝。路加福音23章46节讲得清楚：“耶稣大声喊着说，父啊！我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”他的肉身和人性替全人类受了审判，他的灵回归天父。
不是隔绝而是回归，这就是神的救恩，这就是神为我们预备的得救之路！所以约翰福音记载，耶稣在把灵魂交付上帝时说，“成了！”
遍地黑暗之时，救赎大功告成!
异兆之二：圣殿幔子裂开
在圣殿之内，有圣所和至圣所。两者之间用幔子隔开，只有大祭司在特定日子才能带着祭物进去。那幔子是特别编织的，有60尺高，30尺宽，约5寸厚，要三百个祭司才抬得动。这幔子从上到下一劈为二，绝非人力能为，是神亲手撕开的。从此神与人的隔断拆除了，耶稣的死为我们开了一条又新又活的路，因耶稣的血我们可以坦然进入至圣所，来到神的面前，不再分离。（希伯来书10:19-20）
康熙皇帝当年从西方宣教士那里听到福音，深受感动，曾写下一首“悟道诗”，其中有两句：“天门久为初人闭，福路全凭圣子通。”他写得深刻而准确，是耶稣的死，打开了通向永生的门。
异兆之三：墓中圣徒苏醒
幔子撕裂，地动石崩，坟墓张开，接下来出现了第三个异兆：死去的圣徒先是苏醒，尔后在主日与耶稣一同复活！
这是世界末了之事，即耶稣还会第二次降临，与众圣徒一起复活之事的预演。这显明耶稣已经胜过死的权势，他不仅要让信他的人灵魂得救，最终也让神的儿女身体得赎。
异兆之四：围观众人悔改
这第四个“异兆”是人的转变。罗马军官百夫长和一同看守耶稣的人们，在看到并经历了前三个异兆之后，发出惊呼：“这真是神的儿子了！”这些刚刚还在怀疑观望的人，现在心悦诚服，称耶稣为神的儿子了！请注意这里说话的不是百夫长一个人，原文是复数，是众人异口同声的赞叹。我不能肯定在场的每一个都得救了，但我相信其中一定有人因耶稣的死而当场得救。
耶稣的死不是无奈而是舍弃，不是仇恨而是慈爱；
耶稣之死改变了人类的历史。
因着耶稣的死，代表终结的死亡被终结了，从此，一切信靠耶稣的人，不至灭亡，反得永生！哈利路亚，赞美领我们出死入生的救主耶稣基督！
记得有一年感恩节时大家分享神的恩典，有一位吴弟兄在台前作见证，我记不得他讲的细节，只记得他脸上的笑容；不记得他的开头，只记得他的结尾。他说：信了耶稣，我现在视死如归了！
耶稣的死，改变了死亡的意义。
耶稣的死而复活也改变了我们生命的意义。
使徒保罗勉励我们说：我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。 (罗马书 14:8) 愿我们在纪念主的受难的时候，立下心志，每一天都为主活，只为主活。曾有人问圣徒约翰.卫斯理，“如果你知道明天会离开这个世界，这一天你将怎样度过？”卫斯理的回答是，“对我来说，每一天都可能是最后一天”。他骑马旅行布道52年，走了两万五千英哩，讲道四万多场，带来英伦三岛的灵命大复兴。
耶稣之死给这个世界带来了一个节日 － 受难节。英文称其为：Good Friday，美好的星期五。耶稣的死把恩惠和福音带给这个世界，一切信靠他的人有福了！