《使徒⾏傳》記載了一個初代教會的故事，當時耶路撒冷的教會遭受大逼迫，許多門徒往四處去傳福音。腓利便是其中一位，他受到聖靈感召前往曠野。

“腓利就起身去了。不料，有一個埃塞俄比亞人，是個有大權的太監，在埃塞俄比亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷去禮拜。回程中，他坐在車上，正念着以賽亞先知的書。”（《徒》 8:27-28）

聖經描述腓利遇到一位坐在車上，讀著以賽亞先知書的埃塞俄比亞人。埃塞俄比亞人是什麼人？太監在當時又是怎樣的一個角色？

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上帝愛的子民

這位渴求上帝的太監是一位擁有大權，並在女王身邊負責管銀庫的大總管。但，他也是一位隨時待命且沒有後裔可托付的太監。在宮廷劇中，太監這樣一個角色，背後往往有許多不為人知的辛酸。許多窮苦人家為了追求更好的生活，甘願入宮成為被閹割的一群。這些沒有子嗣與家庭的太監，因為不會威脅皇室血統而成為王公貴冑的忠僕首選。這位總管銀庫的太監，在今天可能就是一國的財政部長，或者是上市公司的財務長。太監在進⼊權利中⼼獲得權勢與榮華富貴後，内心深處仍有一塊無法補⾜……是愛情？是家庭？是後代？都不是。

事實上，他是個什麼都無法擁有的人。太監在耶路撒冷，是連聖殿外院都進不去的，只能遠遠地站著。但這次，他願意負上長途旅行的代價，千里迢迢到耶路撒冷尋找能填滿他⽣命缺憾的東西，他，到底在追尋什麼？

現代人到大城市追求更好的生活，奮鬥過程格外艱辛。無論是求學或工作，每一個人背後往往有許多不為人知的故事。雖然沒有像這位太監一樣需要閹割掉身體，但為了往上爬，犧牲有時是必須的。這次，我們閹割的是家庭，是健康，還是你自己？

太監與腓利相遇之後不再是孤單一人了。天父是他的父親，弟兄姊妹成為他的家人，他雖沒有兒⼥，後來卻成為別人屬靈的⽗親，並把福⾳帶到了北非，代代相傳。教會因此在那扎根，直到現今！

Bible

聖經

腓利聽了天使的指示，從耶路撒冷南下往迦薩的路上，聽到有人在車上念《以賽亞書》53 章，腓利靠近問了⼀個問題：“你所念的，你明⽩嗎？”

太監渴慕上帝，但他跟神的話沒有“有效的接觸”（Effective engagement）。腓利上了車，從這段以賽亞書開始，對太監傳講耶穌的福音。 太監聽到耶穌的好消息，豁然開朗，原來⾃⼰所遭遇的拋棄，羞辱，痛苦，耶穌都知道。耶穌受過的傷，讓他明白他的盼望是死而復活的耶穌基督，太監立即歡喜快樂受洗，成為主的兒女！

太監與聖經產生有效接觸後，不僅明白而且心裡火熱，他願意馬上信主受洗。你也看見神話語——聖經的力量嗎？

Areopagus

站在亞略巴古，面對多元世界

今天世界上的各大城市，多半匯聚著來自不同地域、不同種族，不同背景的人。這樣的結構形成了一個當代的多元化社會，體現在語言，文化，飲食，思潮等各個層面的交融和碰撞上。

當年希臘的雅典也是這樣的一座大城市。雅典人喜歡聚集，喜歡談論八卦（《徒》 17:21）。他們主動邀請保羅在亞略巴古公開的講壇講耶穌，就是基於想聽新奇的事物和八卦。

保羅一上去便說：“眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著‘未識之神’……” （《徒》 17:22-23）。

雅典人崇敬神祉，保羅抓住了這特性，用他們的語言來傳講。不同於以往他在猶太會堂使用的模式，保羅從雅典人的生活來闡述耶穌是復活的真神。當時，雖然保羅的聽眾沒有馬上信主，甚至譏笑他，但旁邊圍觀的群眾卻信主了！在亞略巴古的這個情景，是否似曾相識？

今天網路的發達使我們每時每刻接受新的信息，可能是過去時代的成百上千倍。在各個社交媒體上，不同人可以對同一事件提出不同的觀點和意見。過去，可能只是大榕樹下喝喝茶談天說地；現在全世界的人可以輕而易舉地匯聚在網上“交換意見”（或對決？吵個不停）。這是一個公共性的時代，每個人，包括我們基督徒，在網路上的言行舉止都會直接以各種型式曝光在大眾面前。有時候，我們接觸 (outreach) 的不一定是跟我們直接對話的對象，很多時候更可能是底下默不作聲、默默潛水的圍觀者！在這多元性公共性更強烈的時代傳講信仰，願我們像當年站在亞略巴古台階上的保羅，留心觀察，留心聆聽，用對方聽得懂的方式溝通，跨越鴻溝！